lunes, 30 de julio de 2012

COMUNICADO: ANTE LA VIOLENCIA INSTITUCIONAL Y SISTEMÁTICA CHILENA CONTRA LAS COMUNIDADES MAPUCHE!!! Hostigamiento a comunidades Mapuche por continuar con las reivindicaciones de tierras. Chile: Basta de persecución Basta de represión!!!



COMUNICADO PUBLICO
Las Comunidades Mapuche movilizadas de la zona de Ercilla (Malleco), venimos a emitir la siguiente declaración pública ante la comunidad nacional e internacional, esto frente a los últimos acontecimientos que se están generando en contra de las Comunidades Mapuche por sus derechos territoriales y políticos.
1-. Las Comunidades Mapuche de la zona de Ercilla, hoy nos hemos auto convocados con la finalidad de definir y determinar medidas que permitan resguardar la integridad física y sicológica de nuestra gente, esto frente a las acciones que el gobierno de turno determino en su cumbre de seguridad en Santiago. Las que rechazamos terminantemente por su grado de racismo, violencia y discriminación que trae para nuestras comunidades. Ya que durante estos últimos días hemos sido víctimas de la violencia policial en diferentes operativos que han terminado con niños y ancianos heridos. A esto cabe señalar el permanente hostigamiento a nuestras viviendas durante el día y la noche, lo que últimamente ha incluido un helicóptero que sobre vuela a todas nuestras comunidades. Hemos sido objetos de acusaciones infundadas, racistas y cargadas de xenofobia, declaraciones emitidas por autoridades políticas como el intendente de la región y el gobernador de Malleco. Dichos que solo buscan llevar esta situación a un plano de criminalización y persecución política contra los miembros de nuestras comunidades, en lugar de buscar mecanismos de solución que permitan dar respuesta a nuestras demandas territoriales.
2-. Para las Comunidades Mapuche Movilizadas, consideramos que esta actitud del gobierno, refleja la práctica histórica de los gobiernos ante las demandas planteadas por las comunidades Mapuche, quienes toman la represión como medida desesperada. Este gobierno ha lucrado en forma económica y políticamente de esta situación, nace así nuestra preocupación más inmediata, ya que nuestras comunidades debemos hoy esperar nuevos allanamientos, heridos o muertos. Bajo este clima, hemos resuelto afrontar en conjunto la difícil situación que nos afecta, como es el asunto de la militarización de la zona, el permanente hostigamiento a nuestras comunidades y continuar con las reivindicaciones de tierras.
3.- De la misma manera, las Comunidades Mapuche movilizadas anunciamos nuestra presencia en el juicio de los hermanos de la comunidad Wente Wuinkul Mapu. Juicio que consideramos un nuevo montaje del fiscal Anti Mapuche Luís Chamorro y el general de la novena zona Iván Bezmalinovic, quien participo de manera directa en el encubrimiento del asesinato de Jaime Mendoza Collio. Hoy, su teatro de victima carece de toda legitimidad.
4.- Por ultimo realizamos un amplio llamado a la opinión pública a no dejarse influenciar por las maniobras comunicacionales del gobierno, quien ha usado a los pequeños agricultores como una forma de criminalizar nuestra demanda. Estos últimos, victimas del el ansia del gobierno en buscar culpables han sido los señuelos e instrumento y para sus fines más oscuros. Lo que queda reflejado por las permanentes declaraciones del gobernador de Malleco, quien sin esperar una investigación, ha establecido culpables y busca la condena política de nuestras demandas territoriales.
Comunican
Comunidad Mapuche Wente Wuinkul Mapu
Comunidad Mapuche los Loloco
Comunidad Mapuche Temucuicui Autónoma
Comunidad Mapuche Rankilko
Comunidad Mapuche Newen Mapu

Wall- Mapu: Ercilla 30 de julio 2012

Enviado por Patricia Roxana Troncoso Robles

domingo, 29 de julio de 2012

PUELMAPU: Muestra ¨Puel Zugun¨ Juan Carlos Carrilaf y Juan Millaqueo, en Bariloche - Río Negro

Muestra artistica del peñy Juan Carlos Carrilaf
El próximo lunes 6 de Agosto el artista Juan Carlos Carrilaf presenta sus trabajos Mapuche en Furrilofche Huarria (Bariloche) la inauguración está pactada a la hora 19, en Sala Frei y estará presente hasta el dia 17 del mismo mes. 
En la misma se mostrara en pantalla grande videos afines a la cultura y se estrenara el cortometrajes concretado por el realizador Mapuche Juan Millaqueo y que está compuesto por, trabajos comunitarios, fotografías y obras de Carrilaf. También la productora ¨Hue Nehuen¨ que lidera el artista mostrara audios que son partes de su material documental enlazando la parte artística con la realidad del Pueblo Nacion Mapuche. 

Cabe resaltar que Juan Carlos Carrilaf es un artista plástico Mapuche nacido en Fishque o Firshqui Menuco hoy denominado también General Roca ( Arg.). Hijo de Maria Elba Payllalef-Nahuelche y de Jose Antonio Carrilaf-Quihien, sus linajes se entrelazan con familias Mapuche y chehuelche de los dos lados de la cordillera. Sus originales y sus reproducciones se encuentran dispersas en Salones de arte, Escuelas, Universidades, casa particulares, portales web, organizaciones de base y las propias comunidades Mapuche. Concretando gracias organizaciones y personas exposiciones en Suecia, Holanda, Italia, Chile, y en localidades como Allen, Catriel, Cipolletti, Viedma, Buenos Aires, entre muchas mas. 

En pleno Centro cívico Juan Carlos Carrilaf muestra sus trabajos a travez de la exposición individual ¨Puel Zugun¨ Zugun, significa habla, sonido o resonancia y Puel que es el este, como punto cardinal y territorial ubicado terrenalmente donde actualmente se encuentra el estado argentino. A pesar de haber estudiado en escuelas de arte y trabajar con artistas plásticos se declara autodidacta. Siendo su energía al trabajar enlazado en lo espiritual y político de la gente de la tierra. 

Contactos: 
espirituoso@gmail.com 
Carloscarrilaf.blogspot.com 
Cel: 0298 154209096


Cumei ñi frenefiel lamngen Ruben Curricoy por compartirlo en
Por la defensa de los pueblos originarios.




Muestra ¨Puel Zugun¨
Juan Carlos Carrilaf
Juan Millaqueo
¨Hue Nehuen¨
Inauguración: lunes 6 de Agosto de 2012
a las19hs
Se realiza en el espacio de la Sala Frey 
hasta el 17 de agosto de 2012
Centro Cívico en San Carlos de Buriloche - Rio Negro
PUELMAPU
(también llamada argentina)

domingo, 22 de julio de 2012

PUELMAPU: CORTOMETRAJE: "Mujeres"

Corto: 6min.



Síntesis:
Una mujer Mapuche en la zona de Neuquén, Puelmapu, se encuentra con los desperdicios de la sociedad de consumo arrojados en la naturaleza... la contaminación la abruma...
Un encuentro con la Madre Tierra k agoniza, le otorga toda la Fuerza para luchar por un mundo mejor!!!


Prensa Libre Pueblos Originarios


PONER UN FIN A LA VIOLENCIA CONTRA LAS COMUNIDADES MAPUCHE !!!

PONER UN FIN A LA VIOLENCIA DEL ESTADO CHILENO CONTRA LAS COMUNIDADES MAPUCHE !!! 
POR FAVOR FIRMAR, PUBLICAR Y DIFUNDIR
GRACIAS




Hola,

Acabo de firmar la siguiente petición pidiendo a: A los representantes Consejo y Parlamento Europeo

Europa, 18 julio 2012
A los Señores Representantes
Consejo y Parlamento Europeo,
Organismos internacionales de DDHH e Indígenas,
Organizaciones activas por la Paz y la no Violencia,
A la sociedad civil e instituciones públicas

La Asociación Nacional de Apoyo a los Pueblos Nativos “IL CERCHIO ONLUS” de Italia, la Comisión Europea Derechos Humanos y Pueblos Ancestrales “HARALD EDELSTAM” de Suecia, MARICHIWEU Asociación cultural por los Derechos Humanos del Pueblo Mapuche de Alemania y organizaciones de apoyo a los pueblos Indígenas de Europa, informan que diferentes Comunidades Mapuche que demandan históricamente derechos territoriales están siendo afectadas en sus hogares por violentos allanamientos y por un recrudecimiento de la violencia policial.
El allanamiento de morada según el Derecho Internacional es un delito que comete quien sin habitar en ella, entra o se mantiene en morada ajena contra la voluntad de su ocupante. En Chile es una práctica dictatorial que los gobiernos han mantenido contra el Pueblo Mapuche hasta la fecha, donde la policía irrumpe en los hogares Indígenas vulnerando derechos y garantías básicas civiles. Entre 100 a 200 agentes uniformados incursionan en la Comunidad utilizando diferentes medios motorizados (zorrillos, tanquetas, camionetas, buses, hidrantes, helicópteros). Dotados de gran cantidad de armamento como fusiles anti-motines, armas y municiones de diferente calibre, incluye la submetralleta UZI (considerada arma de guerra), bombas lacrimógenas y otros pertrechos.
La violencia policial se ejerce desde que ingresan a la Comunidad y al domicilio, disparando a quemarropa a las personas que allí viven, hiriendo niños y adultos en la cara y en el cuerpo con perdigones por lo general de plomo. Los abusos abarcan la destrucción de enseres, la incautación de herramientas de trabajo, animales, destrozo de elementos culturales o sacros como el Rewe (altar, árbol sagrado). Todo esto, según denuncian los mismos afectados, sin presentar una orden escrita, fundada y emanada por un juez competente, de entrada, de registro, de detención o de investigación.
La violencia culmina con la detención preventiva de una o mas personas sobre la base de acusaciones de testigos no identificados, aplicando “medidas especiales” avaladas por la Ley 18.314 llamada Ley Antiterrorista, creada durante el periodo dictatorial.
La situación actual
Queremos llamar la atención sobre las zonas de Ercilla y Malleco donde la policía irrumpe regularmente en Comunidades Mapuche como Temucuicui, Wente Winkul Mapu, Rekem Pillan, Loloko, Cacique José Guiñón, Vilcún. Las familias sufren violentos allanamientos y una constante persecusión judicial, tanto es así que el mismo Defensor Nacional, Georgy Schubert, calificó como "desproporcionada" la actuación de las Fuerzas Especiales de Carabineros y llamó al Ministerio Público a evaluar "el comportamiento funcionario del fiscal Luis Chamorro”, presente en todos los allanamientos[1].
VER: El impactante reportaje de Chilevisión a la Comunidad Mapuche Wente Winkul Mapu- Junio 2012 [2]
Denunciamos además una fuerte campaña en los medios de comunicación nacionales de criminalización del Mapuche que demanda derechos territoriales, víctimas de sentencias mediáticas que denigran la honra y la dignidad de la persona[3]. Lo que es mas grave, esta campaña mediática conlleva legitimar la actual creación de grupos armados de agricultores en la zona y juntas de vigilancia que realizarían rondas para “defender propiedades”. Es preocupante que autoridades de gobierno respalden públicamente el uso de las armas[4].

Chile atenta gravemente contra la Convención de los Derechos del Niño

Se subraya que en los allanamientos los familiares del “supuesto imputado” Mapuche no siendo objeto de investigación judicial resultan igualmente heridos con armas de fuego, golpes, con síntomas de asfixia, insultos racistas e intimidaciones. Comprende lactantes, niños, mujeres embarazadas y detenciones arbitrarias de los adolescentes.
Cabe recordar el caso de Leonardo Quijón ocurrido en octubre del año 2009, siendo menor fue herido de bala gravemente por la policía militarizada en la Comunidad Mapuche Chequenco, dejándole alrededor de 200 perdigones en su pierna, dolor y parcial invalidez que le afectan hasta hoy. Fue acusado por el fiscal Luis Chamorro, procesado y absuelto 2 veces en junio y septiembre 2010.
Persecusión, maltratos y detenciones arbitrarias a los menores Mapuche José Ñirripil, Luis Marileo, Patricio Queipul, Cristian Cayupan acusados de terroristas, siguiendo hoy con diferentes medidas cautelares. Este comportamiento persistente, planificado, de violencia extrema causa terror en los menores, que a menudo sufren maltrato físico y psicológico, presencian la violencia policial contra miembros de su familia, con graves consecuencias sin posibilidad de iniciar una terapia, pues es siempre probable que ocurra otro allanamiento y la recaída sería devastante. [5]
VER: “Infancia Mapuche, una cruel realidad” reportaje de Canal 13 – Contacto 2010 [6]
El comportamiento policial se traduce también en ejecuciones extrajudiciales: En el 2002 murió asesinado el menor Mapuche Alex Lemún (17años), en 2008 Matias Catrileo (20 años), en 2009 Mendoza Collio (24 años), José Huenante desaparecido a 16 años (2005), en el 2006 Juan Collihuín Catril (71 años), y existen otros casos de muerte que permanecen en total impunidad, como Julio Huentecura, Zenon Diaz Necul, Jorge Suarez Marihuan, Jhonny Cariqueo, Agustina y Mauricio Huenupe Pavián...
Inadecuada atención médica: Muchas víctimas no recurren al Servicio Nacional de Salud por temor a ser ulteriormente maltratados, detenidos y encarcelados. Es el caso de Erick Montoya (23 años) que el 7 de junio 2012 bajo orden de detención del fiscal Luis Chamorro, fue golpeado brutalmente por la policía y herido con disparos, lesiones graves y visibles. En el hospital de Collipulli fue dado de alta con el diagnóstico de “lesiones leves”, siendo formalizado cuando estaba inconciente y en tal estado fué enviado a la cárcel en calidad de detenido. Según Barbara Katz, Defensora Regional de la Araucanía, “no se puede hablar de heridas leves, el sólo hecho de no poder presentarse a una audiencia y tener que realizarla en el Hospital demuestra el estado en que el Comunero Montoya se encontraba”. VER: video sobre Las graves heridas de Erick Montoya tras ataque policial[7].
Presos políticos Mapuche

A los allanamientos y a la detención arbitraria le sigue la prisión preventiva que puede durar hasta 2 años, donde hay hacinamiento y promiscuidad al destinarlos a celdas con presos comunes. Durante ese periodo se desarrollan largos juicios difíciles de sostener económicamente para las familias Mapuche.
Lorenzo Llevul Antimil de 40 años que permanecía en prisión preventiva el 22 de enero 2012, se suicidó al interior de la cárcel de Temuco. Richard Eduardo Newei Pilquimán, preso político Mapuche de 19 años muere en extrañas circunstancias en el 2010, no se tiene conocimiento del resultado de las investigaciones. Julio Huentecura Llancaleo de 30 años, Gendarmería le negó su condición de preso político, fue forzado a compartir celda con presos comunes quienes lo asesinaron el 26 de septiembre de 2004 al interior de la Penitenciaria Pública de Santiago.
A pesar del compromiso del Estado de Chile ante la opinión pública de no aplicar la Ley Anti-terrorista, lo sigue haciendo recurriendo a mecanismos impropios de una democracia emergente, como el uso de testigos NN (no identificados), lo que indiscutiblemente viola las garantías fundamentales del Derecho y del Debido Proceso. En muchos casos se ha constatado el ocultamiento de información durante los juicios, (véase “Caso Bombas”), montaje de acusaciones, pruebas y testimonios falsos, que mantienen en “encarcelamiento preventivo” a imputados que al final suelen resultar inocentes[8].
Las víctimas de violencia policial o los imputados que permanecen encarcelados durante los juicios una vez “absueltos y liberados” no reciben ningún tipo de indemnización por los daños sufridos.

Chile no respeta las Convenciones Internacionales

En Chile no hay guerra, ni guerrillas ni terrorismo, pero el Estado chileno sigue utilizando Leyes especiales, la Ley Antiterrorista, tribunales militares para casos civiles y Doctrina de Seguridad Interior del Estado que presupone “la existencia de un enemigo interno”.
Además sigue sin adecuar sus Leyes internas a los estándares internacionales de DDHH, como el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, la Declaración de Derechos de Los Pueblos Indígenas, la Convención de los Derechos del Niño ratificado en el 2009 y el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos de la ONU, Convención contra la Tortura.
Ante esta situación podemos constatar que Chile es un Estado que viola sistemáticamente los Derechos Humanos, sus Acuerdos Internacionales y los principios democráticos, haciendo caso omiso de las numerosas recomendaciones de las Relatorías de Naciones Unidas (DDHH, Pueblos Indígenas y CEDR)[9]. Hasta hoy ningún gobierno ha tenido una real disposición de resolver los graves problemas que afectan a los Mapuche y su entorno, Autodeterminación, Recuperación de Tierras y la Pobreza. En vez de dialogar con las autoridades Indígenas responde solo con Represión.
Se subraya que en el 2006 Chile fue el 7° país importador de armas desde Italia (por delante de Rusia), en el 2007/8 fue uno de los mayores importadores del área Centro Sudamericana (2,6 millones de euros) por armas, municiones y explosivos. Este dato nos interesa como activistas y organizaciones europeas puesto que este continente exporta armas y equipos militares a países como Chile, considerado una economía emergente y en vía de desarrollo: según el Informe Anual del 2010 publicado en el Diario Oficial, Europa es el primer exportador mundial de armas convencionales (no obstante muchas cifras aún no están disponibles). [10]
Recientemente, Amnistia Internacional de Chile volvió a hacer un llamado a las autoridades a respetar los Derechos del Pueblo Mapuche y que violaciones de estos derechos no queden impunes, además pone en alarma que las denuncias de las Comunidades se están multiplicando[11].
Por todo lo anteriormente expuesto
Expresamos públicamente a través del presente documento nuestra indignación por la Represión permanente a la que están siendo sometidos en sus hogares niños, mujeres, ancianos y todos los miembros de Comunidades Mapuche afectadas por la violencia de diferentes grupos de policía.

EXIGIMOS
- El cese de la agresión armada y la violencia que se ejerce en contra de Comunidades Mapuche que reclaman, demandan y reivindican derechos territoriales ancestrales.
- Poner fin a los allanamientos y a la militarización en Comunidades Mapuche.
- Fin a la utilización de la Ley Antiterrorista n° 18.314, de la justicia militar y la doble imputación en contra de Mapuche.
- El respeto de los Tratados Internacionales por parte del Estado Chileno, como el Convenio 169 de la OIT ratificado en el año 2008 y todos los acuerdos de tutela de los Derechos Humanos de Naciones Unidas.
La Unión Europea se ha comprometido a defender el carácter universal e indivisible de los derechos humanos, que promueve y protege activamente tanto dentro de sus fronteras como en sus relaciones con terceros países. Expresamos nuestra preocupación porque la venta de armas desde Europa está en aumento y pueda ser un factor desestabilizador en el cono sur que atenta contra democracia, libertades y derechos civiles, impidiendo el desarrollo pacífico de los pueblos ancestrales. Por lo tanto instamos:
- A suspender la venta de armas al Estado chileno, violador de los principios establecidos en materia de derechos humanos y se solicite al gobierno a trabajar por la paz, por el diálogo y por la NO VIOLENCIA.

SOLICITAMOS A TODAS LAS ORGANIZACIONES Y A TODAS LAS PERSONAS SENSIBLES AL RESPETO DE LOS DERECHOS HUMANOS Y DE LA PAZ, ADHERIR A ESTE DOCUMENTO

ESCRIBAN AL CORREO ELECTRÓNICO: dignidad.mapuche@yahoo.com
FIRMANDO CON LOS SIGUIENTES DATOS:
NOMBRE, APELLIDO, ASSOCIACIÓN / OCUPACIÓN, PAIS, MAIL.

www.associazioneilcerchio.it, http://maricheweu-kulturverein.blogspot.de/, http://infancia-mapuche.blogspot.de/, cedh.edelstam@secretariadoeuropeo.eu, www.ecomapuche.com

[1] Articulo:http://noticias.terra.cl/nacional/defensor-nacional-cuestiona-accionar-de-carabineros-en-comunidad-mapuche,fdfe97fae4dc7310VgnVCM20000099cceb0aRCRD.html
[2] Video Chilevisión: http://www.youtube.com/watch?v=gDi7MYkMu7o&feature=share
[3] Video: http://www.youtube.com/watch?v=G-gH1WoM6Kc&feature=youtu.be
[4]Articulo http://www.laopinon.cl/noticia/sociedad/tvn-campana-comunicacional-de-legitimizacion-de-grupos-armados-en-ercilla
[5] Informe Tratos inhumanos y degradantes contra la niñez mapuche: http://clavero.derechosindigenas.org/?p=8499
[6] Video: Niños mapuche, Una cruel realidad http://www.youtube.com/watch?v=-NvqLf7Bpnk&feature=share
[7] Video Erick Montoya: http://paismapuche.org/?p=4530
[8] Falsas pruebas en Ercilla: http://www.biobiochile.cl/2012/07/05/acusan-a-general-bezmalinovic-de-presentar-falsas-pruebas-por-muerte-de-comunero-en-ercilla.shtml Caso bombas y ocultamiento de pruebas: http://www.lasegunda.com/Noticias/Nacional/2012/06/758296/caso-bombas-revelan-correo-donde-alta-funcionaria-de-fiscalia-sugirio-ocultar-informacion-a-las-defensas
El caso de Wente Winkul Mapu: http://paismapuche.org/?p=4466
[9] Informes de recomendaciones a Chile: http://www.politicaspublicas.net/panel/guia-memoria-c169.html
[10] Armas vendidas por Italia: http://www.disarmo.org/rete/docs/3386.pdf
Diario Oficial UE: http://eur-lex.europa.eu/LexUriServ/LexUriServ.do?uri=OJ:C:2011:382:FULL:IT:PDF
[11] Llamado de Amnesty International: http://www.amnistia.cl/web/ent%C3%A9rate/amnist%C3%AD-internacional-reitera-el-llamado-las-autoridades-respetar-los-derechos-del-pueblo-m

PUELMAPU: Falleció don Prudencio, longko de la Comunidad de Tramaleo


Viernes 20 de Julio de 2012


TODAS LAS COMUNIDADES DE LA ZONA ACOMPAÑARON ESTA DESPEDIDA
Falleció el último cacique mapuche don Prudencio Tramaleo
El 18 de julio falleció quien era el último cacique mapuche de la comunidad de Loma Redonda, don Prudencio Tramaleo. Es recordado porque Lito Gutiérrez lo nombra en una de sus canciones: “Don Prudencio Tramaleo golpea y golpea, tamborcito retobao con un cuerito de yegua y la Florinda Domínguez sueña con ser tamborera ritual de los araucanos que pocos quedan".


El Cacique vivía en Pastos Blancos, Rio Senguer y su partida causó conmoción en aquellas tierras: “ahora una brisa fría, triste, silenciosa, anuncia el fallecimiento de don prudencio tramaleo cacique nuestro lleno de tiempo y distancias. Lito Gutiérrez escribió 'hay un lugar en mi tierra q se llama pastos blancos'". La información se conoció en LRA 58 de Río Mayo.

Oscar Payaguala lo recordó también y dijo “el lonco vivía en Pastos Blancos cerca del campo de mis abuelos, a 25 km. de Senguer y tenía 95 años y dirigió la comunidad durante 30 años hasta que delegó hace 3 años el cacicazgo”.

El longko (cacique) de la comunidad de Tramaleo terminaba su ngïtram nawel del siguiente modo: Cuando la mujer llegó al poblado de sus parientes, “enseguida ahí, ahí lo tayïlquearon (le sacaron tayïl) al nawel, lo tayïlquearon las paisanas, al tigre, dice (…) Ahí se terminó la política” (PrudencioTramaleo 2006). Según Prudencio Tramaleo, “se terminó la política” entre unos y otros porque, después de realizar el ngïllatun (rogativa) y sacar los tayïl, su gente logró establecer un nuevo acuerdo con el nawel. En el pillañ donde los Nahuelquir heredan su camaruco y se constituyen como un linaje con historia propia, una machi del grupo media entre los espíritus de los ancestros y los vivos para traducir los mandatos de los primeros, quienes nombran a Miguel Ñancuche Nahuelquir como el cacique de este nuevo grupo de pertenencia.

En esta misma dirección, el protocolo de los saludos entre anfitriones y visitantes, la ejecución de tayïl y la participación conjunta en algún ngïllatun se encuentran superpuestos en las descripciones que los cronistas realizan de los parlamentos mapuches y tehuelches de fines del siglo XIX, al punto que, en algunos casos sería muy difícil catalogarlos –desde las definiciones usuales de creencias religiosas y acciones políticas-- como camarucos o como parlamentos.

Sin detenernos en éstas u otras demostraciones sobre la existencia de yuxtaposiciones entre formas consideradas rituales o políticas, entiendo, de un modo más general, que la política no puede entenderse por fuera de la relacionalidad mapuche y sus vínculos entre humanos, no humanos, pasado y presente.

Fuente: El Patagónico - Comodoro Rivadavia, Chubut -



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Nuestro homenaje
desde Prensa Libre Pueblos Originarios
con el Nombrador de los Antiguos
interpretado por Daniela Hormaechea
Don Prudencio Tramaleo
Seguirá guiándonos a todxs sus descendientes
Amulepe Taiñ Weichan pu Weichafe!!!
Aún sigue la lucha guerrerxs!!!


Tema: Nombrador de los antiguos (de Lito Gutiérrez)
DANIELA HORMAECHEA GRUPO
EN EL PROGRAMA EUFONÍA
(de Radio y Televisión del Neuquén)

Daniela Hormaechea: Voz.
Javier Chaparro: Guitarra.
Lucho Díaz: Percusión.
Leandro Agüero: Teclados.


Nombrador de los antiguos (Lito Gutierrez) 

 Anda poblando el aire el grito de la Fidela
y Avila hace el loncomeo hasta el alma se le suelta
y andan llorando trutrucas pidiendo al cielo que llueva
ritual de los araucanos que pocos quedan
Don Prudencio Tramaleo golpea y golpea
tamborcito retobao con un cuerito de yegua
y la Florinda Dominguez sueña con ser tamborera
ritual de los araucanos que pocos quedan
Doña Victoria Nayanca al cielo su canto eleva
la acompaña la Petrona, tejedora de leyendas
y Valerio Payaguala acompaña la bandera
ritual de los araucanos que pocos quedan
Quisiera nombrar a todos para que un día se sepa
que aquí vivieron paisanos que taparon las arenas
ritual de los araucanos que pocos quedan
ritual de los araucanos que pocos quedan
 RecitadoTamborcito araucano, madera lenga
humito que se trepa desde las leñas
silbido de pifilcas que lejos llegan
y en el cordon del cantao sera la fiesta
Ritual de los araucanos que pocos quedan
trayendo desde los siglos la misma queja
pedirle al calfurreichao que no nos saquen la tierra


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jueves, 19 de julio de 2012

LIBRO: Ta iñ fijke xipa rakizuameluwun: historia, colonialismo y resistencia desde el país mapuche

Para leerlo entrar a :

A través de 13 artículos, un grupo de autores y autoras mapuche analizan dimensiones sociopolíticas, culturales, territoriales y económicas de la historia mapuche en el contexto de sus relaciones con el colonialismo hispano, chileno y neoliberal mas reciente.




Nota referencia del Libro:

Fey tüfa chi chijka mew wirintukuyeyiñ fijke mapu müleyechi pu mapuche, pu lamgen, pu peñi. Fijke xipa rakizuameluwün pigey ta ti üytun chijka, kom ta iñ pu chegen kay xür femgechi rakizuamgenolu, kom nieyeyiñ fijke xipa rüpütun, fijke xipa azümeluwün, feymu ka müley ñi pegelfaluwal kom feychi fijke xipa kimün. Ta iñ pu mapuchegen inayeyiñ fijke kimeltun wigka mew wizüyeel, fey müley ñi pegelgeael.

Rakizuameluwün pigey, ta iñ chegen kay rumel rakizuamkülekelu ka femgechi fijke zugu ñi rupayeken ta iñ mapu mew, fijke kuxankawün, fijke awükan zugu mew rupayey ta iñ pu fütakeche, pu chaw, ñuke ka ta iñ pu yaj kom feychi zugu ta rakizuamüngey, fey mew ta wirintukuyeyiñ ta iñ rakizuamken, inazaken, inarumeken.

Ta iñ fijke xipa rakizuameluwün es el sentido que le otorgamos a nuestro libro en la compleja realidad mapuche actual. Literalmente significa nuestras diferentes formas de pensarnos. Este pensarnos como colectivo, el ejercitar la capacidad de mirarnos desde y en nuestra propia diversidad, teniendo en cuenta nuestro devenir histórico y la interacción constante con múltiples actores y dinámicas, es lo que queremos relevar aquí.

Este libro es producto de ese ejercicio, efectuado por un grupo heterogéneo de autoras y autores mapuche con diversas experiencias de vida e historias familiares. Formadas y formados en distintos campos del conocimiento académico, compartimos la voluntad de contribuir en la reconstrucción de las historias y las memorias mapuche, asumiendo el potencial que éstas albergan en la interrogación crítica y desmantelamiento del colonialismo. Ta iñ fijke xipa rakizuameluwün ha sido la forma de pensar y pensarnos, decir y decirnos, en conjunto y en conjunción desde una perspectiva de diferencia y autonomía.

Las autoras y los autores.
Ediciones Comunidad de Historia Mapuche

No a las Empresas Forestales - Si a la Vida!!! No más plantaciones de pinos ni eucaliptos...


LOS LUGARES DONDE ESTA LA MAYOR CANTIDAD DE PLANTACIONES FORESTALES,
SON TERRITORIOS K CONCENTRAN LOS MAYORES INDICES DE EMPOBRECIMIENTO Y DE MIGRACIÓN DE LA POBLACIÓN HACIA LAS CIUDADES.


NO PERMITAMOS MAS PINOS Y EUCALIPTOS

NO PERMITAMOS MAS DEPREDACION Y CONTAMINACIÓN

NO SEAMOS CÓMPLICES

DIGAMOS SI A LA VIDA



Las Empresas Forestales, junto a diversos organismos del estado chileno, han iniciado una nueva ofensiva para continuar expandiendo plantaciones de pino y eucalipto.
Hoy en día, hay más de tres millones de hectáreas en el centro sur de Chile de éstas plantaciones, y a corto plazo pretenden duplicar esta cantidad. Su objetivo es la introducción en terrenos de campesinos chilenos y de comunidades Mapuche.

miércoles, 18 de julio de 2012

PUELMAPU: Entrevista a Matias Melillan, comunicador Mapuche


Entrevista comunicador Mapuche del Puelmapu Matias Melillan


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Comunidad Autónoma Temucuicui: comunicado publico ante Control Territorial - en proceso de recuperación productiva de tierras.

MIÉRCOLES, 18 DE JULIO DE 2012
Comunicado Publico ante Control Territorial desarrollado 
por Comunidad Autónoma Temucuicui



Comunicado Publico

La Comunidad Mapuche Autónoma Temucuicui, de la comuna de Ercilla mediante la presente exponemos ante las comunidades mapuche, opinión pública local, nacional e internacional lo siguiente. 
1.    La comunidad mapuche Autónoma Temucuicui, desde hace muchos años viene trabajando fuertemente por la reivindicación del territorio ancestral, defensa, promoción y los Derechos Políticos, culturales que le asisten al pueblo nación mapuche, históricamente negado y vulnerado por el Estado Chileno.

2.    Por esta razón, el día miércoles 11 de julio de 2012, la comunidad ha ingresado a los predios hoy en mano de los particulares: SEIT, Martín RUF, parte de los predios de René Urban (Nilontraru) y Luis Valenzuela para hacer efectivo el ejercicio de control territorial sobre estas tierras. Esta  movilización de recuperación de las tierras usurpadas, se enmarca dentro del proceso de restitución de nuestro ancestral territorio que es reivindicada por nuestra comunidad

3.    El control territorial desarrollado por nuestra comunidad, es a través de una recuperación productiva, realizando actividades culturales y trabajos de carácter productivo estableciendo variados tipos de cultivos al interior de los predios mencionados  anteriormente.

4.    Hoy día la comunidad vive un momento histórico dentro del proceso de lucha por su tierra, puesto que durante más de 100 años estos predios han sido ocupados por particulares, quienes se enriquecieron y dejaron en la más absoluta pobreza a nuestras familias, pero hoy nuevamente estas tierras serán controladas por medio del trabajo productivo desarrollado desde hoy en adelante por nuestra comunidad.

5.    Hacemos un categórico llamado al Estado Chileno, que a través de las autoridades de turno, cumplan con los compromisos asumidos con nuestra comunidad dando solución a las legítimas demandas que históricamente han sido planteada por nuestra gente.

Libertad al prisionero político mapuche  Camilo Tori Quiñinao (CDP- ANGOL)

Comunidad mapuche Autónoma Temucuicui.

Wallmapuche miércoles 18 de julio de 2012


Fuente: Comunidad Temucuicui - blogspot -


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Comunidad Autónoma Temucuicui 
en proceso de recuperación productiva de tierras


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TEMUCUICUI ... DONDE FLORECE LA LIBERTAD


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ENLACES K TE PUEDEN INTERESAR

julio de 2012 - Intervención de Werkén Mapuche ante el Consejo de Derechos Humano Ginebra Suiza 

mayo de 2012 - GABRIEL MARILLAN, WEICHAFE DE TEMUCUICUI ES ENCONTRADO MUERTO POR CAUSAS NO ACLARADAS 

mayo de 2012 - GULUMAPU: Federación Mapuche de Estudiantes -Femae- 

abril de 2012 - GULUMAPU: ABRIL 2012- ALLANAN NUEVAMENTE TEMUCUICUI, ERCILLA- LLAMADO A DEFENSORES DE DDHH 

abril de 2012 - Desigualdades territoriales y exclusión social del pueblo mapuche en Chile: Situación en la comuna de Ercilla desde un enfoque de derechos 

abril de 2012 - Chile: Basta de Violencia Policial en Comunidades Mapuche/ Basta de montajes para justificar lo injustificable: EL TERRORISMO DEL ESTADO CHILENO.

marzo de 2012 - GULUMAPU: Juicio contra Integrantes de Comunidad Mapuche Autónoma Temucuicui  

diciembre de 2011 - Gulumapu: carta a Relator ONU James Anaya ante preocupante ola represiva al pueblo mapuche en Chile

noviembre de 2011 - Lof de Temucuicui -DISCRIMINACIÓN, ALLANAMIENTOS, PERSECUCIÓN!!! BASTA CHILE DE REPRIMIR AL PUEBLO MAPUCHE!!! // INFANCIA MAPUCHE, UNA CRUEL REALIDAD. 

noviembre de 2011 - COMANDO ASESINO "HERNAN TRIZANO" - LA COLONIZACIÓN CONTINUA!!! 

septiembre de 2011 - Lof de Temucuicui - MILITARIZACIÓN de COMUNIDADES MAPUCHE- REPRESIÓN - Violencia Institucional a Niños Mapuche!!!



martes, 17 de julio de 2012

PUELMAPU: Comunidades Vera y Curruhuinca buscan unificar sus reclamos y cortan la ruta de subida al Cerro Chapelco

SAN MARTIN DE LOS ANDES - NEUQUEN
PUELMAPU
(también llamada argentina)

El miércoles 18 de julio, arribó a la ciudad, el fiscal de Estado, Raúl Gaytán, quien se reunió durante gran parte de la jornada con los referentes de la Comunidad Vera, a fin de buscar una solución al conflicto. Luego de la reunión se acordó un cuarto intermedio de 48 horas, hasta recibir la respuesta del gobierno provincial....
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Martes 17 de Julio de 2012
Comunidades Vera y Curruhuinca buscan unificar sus reclamos
Siguen reunidas en asamblea. En tanto se encuentra tomada la playa de estacionamiento del cerro. La vicegobernadora Ana Pichén adelantó que tomará medidas drásticas en caso de persistir las medidas de fuerza

Desde muy temprano, miembros de la comunidad Vera cortaron el acceso al estacionamiento del cerro, ubicado en el lote 69A que la Provincia les reconoció en el año 2008 para después olvidarse de lo pactado.

Pronto llegaría la comunidad Curruihuinca, en litigio con la anterior, para sumar un corte de media calzada sobre la ruta 19 de acceso al cerro.

“Las instancias ya se han agotado”, mencionó esta mañana la lonko María Cristina Vera. “Estamos esperando que venga el gobernador para explicar por qué después de cuatro años de firmado un convenio no nos ha dado una solución definitiva. Hay un convenio firmado y no cumplido. Se nos ha ido la vida en esto, algunos mayores ya se han muerto, no vamos a seguir esperando”.

Y agregó con amarga ironía: “El último contacto con autoridades provinciales ocurrió en ocasión de la campaña proselitista del MPN”.

Después supo por boca de la vicegobernadora Ana Pechén que no habrá negociación posible en el marco de las actuales protestas. Midiendo fuerzas, redobló la apuesta anunciando medidas drásticas, como si su gobierno no estuviera en falta. Vera afirmó que su gente “permanecerá en lucha “.

Durante la tarde se reunieron en asamblea las dos comunidades, a fin de unificar posturas ante el gobierno provincial.  Presentes el lonko Ariel Epulef (Curruhuinca), la lonko Cristina Vera (Vera), el secretario de Gobierno Guillermo Carnaghi y el de Turismo, Salvador Vellido.

Según adelantaron lo jefes de la comunidades, de no llegar a nuestra ciudad un interlocutor válido se podría profundizar y endurecer la protesta.

Fuente: La Voz de los Andes.com




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12 de Abril de 2005
Problemas con los mapuche en el paraíso del ski
Este año, nuevamente Chapelco y específicamente la Comunidad Curruhuinca en San Martín de los Andes en el paraje Payla Menuko, fue noticia debido a los intentos de desalojo de sus habitantes de sus tierras y por acciones ilegales de inteligencia llevados en contra de sus dirigentes por parte de la policía de Neuquén. Sin embargo, la Comunidad ha debido enfrentar por larga data diversos conflictos territoriales y ambientales, entre ellos los del complejo turístico del Cerro Chapelco cuyos problemas aún no están resueltos del todo.
Por Alfredo Seguel 
Chapelco...
y los conflictos territoriales y ambientales no resueltos

El complejo turístico cerro Chapelco que mantiene conflictos ambiéntales y territoriales con las comunidades, se sitúa a unos 20 kilómetros de la ciudad de San Martín de los Andes y a más de 400 kilómetros de Neuquen capital, siendo uno de los más grandes de Argentina. El complejo cubre una superficie de 140 hectáreas con una capacidad de transporte de once mil personas por hora.

El Complejo mantiene modernas infraestructura y su principal actividad es el deporte de ski, donde asisten anualmente miles de turistas de diversas partes del mundo, principalmente en la época de invierno. Los complejos turísticos, junto con las canchas de este deporte invernal, mantienen hoteles de lujo, cabañas equipadas, góndolas, entra mucha otra infraestructura. El centro y sus pistas se encuentran entre los 1250 y 1970 metros sobre el nivel del mar.

El complejo y sus circuitos hacia el Cerro se realiza bordeando el lago Lácar por la Ruta Nacional 234. Luego de 15 kilómetros y tomando la Ruta Provincial 19, se accede, después de recorrer 5 kilómetros, a la base del Cerro Chapelco.

Para la comunidad, el cerro chapelco históricamente ha formado parte integral de la vida, cultura, cosmovisión y productividad de las familias mapuche. De hecho, gran parte del Cerro Chapelco donde actualmente se ubican complejos turísticos, ha servido a las familias para la utilización de veranadas.

Las primeras infraestructuras impuestas en el lugar, datan del año 1974, con las mejoras de los caminos de acceso para luego instalar inmuebles. Con los años, con la difusión y promoción turística, comenzaron las primeras secuelas de impacto ambiental que ha perjudicado directamente a la comunidad y denota en el año 1999 por las movilizaciones de la comunidad, que más adelante se explica.


Antecedentes Comunidad Mapuche Curruhuinca
Los primeros documentos que reconocen sus terrenos a la comunidad Curruhuinca, datan del año 1882, oportunidad en que el Estado argentino otorgó titulación al lonko Bartolomé Curruhuinca. Originalmente la comunidad mantenía una superficie de unas 30.000 a 35.000 hectáreas, incluidos los terrenos donde actualmente se fundó la ciudad de San Martín de los Andes.

Actualmente la comunidad tiene 10.540 hectáreas de superficie, con titulo de propiedad, las que se dividen en 4 parajes.

Históricamente, los longko de la comunidad siempre han reclamado la tenencia legal de sus terrenos, pero recién al año 1994, el gobierno argentino reconoce los actuales terrenos a través de títulos de dominios, hecho que se gestó producto de la insistencia de la comunidad y de los conflictos de propiedad que habían a la fecha.
Para el longko de la comunidad, Carlos Curruhuinca, la titulación otorgada por el Estado argentino no estuvo exenta de conflictos y tensiones. Recuerda el longko que entre los años 1985 y 1986, mientras la comunidad reclamaba la tenencia legal de sus tierras frente al gobierno provincial y Nacional, el servicio público parques nacionales decide vender superficies que estaban en los terrenos de la comunidad, donde actualmente funcionan las cabañas paihuén (actualmente se ubican 33 cabañas de lujo en 4 hás. de superficie). La comunidad decide en la época movilizarse y paralizar los inicios de esas obras lo que conllevó finalmente, al año 1994, que el Estado otorgara los títulos, pero ya con las 4 hás menos.

El longko señala que en la comunidad hay una población de unas 1.000 personas en el espacio territorial, donde la mayoría de la superficie se ubica dentro de la jurisdicción de parques nacionales. Si bien existe reconocimiento legal a la superficie total de la comunidad, gran parte de esta está instalada al interior de los terrenos protegidos que el Estado argentino asume como Parque Nacional Lanin que representaría un 80 % de la superficie de la comunidad.

Carlos Curruhuinca explica que en la comunidad se cruzan cuatro tipos de jurisdicciones y normas. Una de ella es el az mogen, que son las normas tradicionales que regulan la relación entre los mapuche y la naturaleza; Otra es la jurisdicción de parques nacionales que aplica también sus normas; otra es la de la jurisdicción Municipal de San Martín de los Andes; y por último la jurisdicción del gobierno provincial, hecho que para el longko, la aplicación e imposición de normas afuerinas, una distinta de la otra, explica “Es una aberración que perjudica notablemente la convivencia de la comunidad Mapuche, ya que una misma comunidad, histórica, tradicional, se tiene que dirigir en temas comunes, pero con diferentes ámbitos”, señala.

La comunidad presenta actualmente importantes expectativas económicas, basada principalmente en el turismo y la crianza de ganado.

Historia de Conflictos territoriales y ambientales en Chapelco
3 comunidades (comunidad Curruhuinca, Vera y Atreuco) que han sido afectados por el complejo turístico en el cerro Chapelco en los lotes 16 y 17, inician en el año 1999 una vez otorgada a particulares la ampliación de la concesión del cerro una serie de denuncias y movilizaciones.

A modo de comentario, a la comunidad Atreuco le habían otorgado hace 30 años derechos sobre los lote 16 y 17 en el cerro chapelco. Pero cuando el gobierno provincial decide ampliar la concesión a particulares, se olvida que los terrenos ya habían sido otorgados a la comunidad Mapuche, hecho que para el longko Curruhuinca fue una acción absolutamente arbitraria, gatillando un grave conflicto.

En mayo y junio del año 1999, las comunidades viajan a Neuquen capital a la gobernación provincial con una misiva para dar cuenta de la decisión arbitraria sobre la concesión y de los impactos ambientales que enfrentan las comunidades. El gobernador de la época, Felipe Sapag, no recibió ni atendió las demandas mapuche y desde ese momento comenzaron las movilizaciones, con cortes de ruta y nombraron dos werkén (mensajeros) para que sean intermediarios ante el Municipio de San Martín de los Andes, con la finalidad que este intervenga ante el gobierno provincial.

Las presiones de la comunidad logró finalmente algunos resultados, como fue la posterior entrevista con el Gobernador en Neuquen, oportunidad que acompañaron una serie de documentos, puntos que hasta la fecha no han tenido solución definitiva. La única acogida a los puntos planteados por las comunidades fue de buscar alternativas de solución a los problemas ambientales que afecta a las comunidades, sin embargo aún no se resuelven integralmente.

Para las comunidades el Complejo Turístico Chapelco, provoca la contaminación del agua en el territorio de las Comunidades Mapuche. La contaminación que, según las comunidades han indicado, se ha hecho evidente en distintas temporadas por lo que se ha exigido en diversas ocasiones la clausura del complejo.

Actualmente, la concesión del cerro Chapelco recae en el empresario. Copozzolo, a quienes las comunidades han denunciado por no cumplir con las pautas contractuales, ni ambientales mínimas. Para ellas, sus intereses están amparadas por el poder político local y provincial, ambos responsables de lo que sucede. Se ha denunciado también que grandes son las perdidas ambientales y económicas.

A los conflictos con comunidades Mapuche, en marzo y abril de 2002, se agregó el conflicto con los trabajadores de la empresa. La temporada fue precedida de un intenso conflicto con el personal del complejo turístico, en línea con intentos de la concesionaria de reducir salarios mediante un plan de contingencia, que no prosperó finalmente en el ministerio de Trabajo argentino.

Una de las situaciones de mayor tensión con las comunidades, se provocó en agosto del año 2002, al no haber soluciones a las demandas de las comunidades, integrantes de la Comunidad Mapuche Curruhuinca nuevamente cortaron los accesos al centro invernal Chapelco - en protesta por la contaminación de arroyos y otros cursos de agua por los afluentes provenientes de los baños de las instalaciones del complejo de esquí. La comunidad mantuvo cortado el acceso central al Cerro - ruta nacional 234 y ruta provincial 19- y también el camino que habitualmente se utiliza para regresar a San Martín de los Andes en el paraje "Puente Blanco" que se ubica en la comunidad.

En esa misma semana de este corte de ruta, la comunidad había realizado nuevos estudios en el cerro para determinar si había contaminación por derrame de afluentes, quedando demostrado que los líquidos cloacales continuaban contaminando la tierra y los arroyos y napas de la zona.

Los reclamos de la comunidad ya habían sido planteados a principios de esa temporada invernal ante la justicia que ordenó la integración de una comisión de seguimiento integrada por técnicos ambientales y un representante de la comunidad mapuche.

Los problemas fueron detectados en los baños que funcionan en la base del complejo de esquí y en el refugio "Antu Lauquén" en la base intermedia que es el más utilizado por miles de esquiadores en la temporada de invierno. "Se le pidió a la justicia que tome medidas firmes y esta claro que cuando la justicia no actúa lo hace la gente en defensa de su tierra y de la naturaleza", señalaban los representantes de la comunidad.

Paralelo a los corte de ruta, el 28 de agosto del 2002, a través de un Amparo Ambiental, que había sido presentado por las comunidades en conjunto con la Coordinadora de Organizaciones Mapuche de Neuquén, lograron la clausura preventiva del Complejo Turístico Chapelco.

Las Comunidades Mapuche, en la acción legal denunciaron la contaminación del agua, como consecuencia del vertido de líquidos cloacales sin tratamiento en los arroyos del cerro. El Complejo Turístico que la provincia dio en concesión a Nieves del Chapelco S.A., (del empresario Cappozolo), había sido clausurado. La contaminación del agua de los arroyos con el vertido de líquidos cloacales, proveniente desde la cuenca de Quitrahue en el cerro, que realiza la empresa, fue uno de los argumentos del Amparo Ambiental que presentó la Confederación Mapuche Neuquina y las comunidades.

La Jueza Civil de Junin de los Andes que llevó la causa, Dra. Norma Galván; notificó a las partes sobre la decisión de clausurar el Complejo turístico debido a la contaminación que provoca, en medio de una de las mejores temporadas de afluencia turística, quedando miles de turistas sin poder acceder.

Las comunidades mapuche habían relatado casos de infecciones intestinales en chicos y en adultos, y otras enfermedades cuyo origen atribuyeron al vertido de efluentes cloacales, denuncias que nunca fueron atendidas por las autoridades. Así lo han afirmado Aníbal Treuquil, encargado de la educación mapuche en el paraje Payla Menuko y werkén de la comunidad, junto a Clara González y Marta Colipán, integrantes del paraje y apoderados de la Escuela, quienes han manifestado que los alumnos de esa Escuela fueron las principales víctimas y que gracias a la radio local (FM Pocahullo) se logró visibilizar y sensibilizar comunicacionalmente estos problemas que hasta hace algunos años la ciudadanía y el turismo en Chapelco desconocían.

Esta situación, fue presentada incluso, a la misión especial de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos de la Organización de Estados Americanos (OEA), que realizó la visita a Argentina en el mismo mes (agosto 2002), oportunidad en que se dio cuenta de una serie de problemas que afectan a varias comunidades Mapuche de la provincia de Neuquen, entre ellas el conflicto Chapelco y el de loma de la lata a causa de las petroleras.

Posterior a esto, a principios de enero del año 2003, miembros de la comunidad mapuche Curruhuinca bloquearon momentáneamente la ruta provincial 19, a la altura del paraje Puente Blanco, con el objetivo de explicarle a los turistas que descendían del cerro Chapelco la problemática que los afecta y que está relacionada con el reclamo territorial que efectúan ante el gobierno provincial.

Otro hecho que se agregaba a los conflictos relacionados con el Cerro Chapelco, eran los reclamos de la comunidad Vera, también del sector, que había iniciado ocupaciones de las tierras situadas en el Lote 69B, demanda que se agrega a la de la propia comunidad Curruhuinca, que también reclama una fracción de tierra del Lote 69B, lo mismo que en el 69A donde está ubicada la base del centro de esquí. Por su parte los Vera piden la restitución de 354 hectáreas en el Lote 69b, y la mensura y reconocimiento de 200 hectáreas en el Lote 69A. Conflictos territoriales, que se suman al anterior descrito, en relación a la comunidad Atreuco que solicita la tenencia definitiva de los terrenos situados en el Lote 17 aledaño al cerro Chapelco, y que les fuera otorgado por un decreto ley firmado por el entonces gobernador Felipe Sapag hace 30 años y que en el año 1999 lo desconoció. El actual gobernador provincial, Jorge Sobich, tampoco ha dado solución a estos problemas, para más, el 18 de enero de dicho año, el propio gobernador Sobisch se negó a recibir a las comunidades argumentando que el entredicho estaba en manos de la justicia, lo que derivó en fuertes refriegas con la intervención de la Policía.

El 04 de febrero del año 2003, el gobierno neuquino y las comunidades mapuche dieron un nuevo paso para desactivar estos conflictos territoriales, interviniendo el ministro Jefe de Gabinete, Jorge Brillo.
Jorge Brillo y las comunidades Curruhuinca, Vera y Atreuco, mantuvieron reuniones, con la promesa de que en 45 días se firmará el acta de escrituración de las tierras que la comunidad Vera reclama al pie del cerro Chapelco, mientras se avanzaría en las mensuras de la fracción remanente que llega más allá de la base del complejo de esquí.

También los Curruhuinca exigen la regularización de una franja que reivindican en el mismo lote.

Las reuniones se efectuaron en el lote 69B, que la comunidad ocupó en un gesto reivindicativo que llamó "recuperación de territorios". Hasta allí -a 5 kilómetros del casco céntrico- se trasladó Brillo, para dialogar con los longkos y werkén.

Las partes firmaron un acta en la que el gobierno se compromete a escriturar en 45 días las 354 hectáreas del lote 69B, que incluyen 170 de coníferas plantadas por la provincia años atrás.

En la futura escrituración, los Vera aceptaron incorporar una cláusula en la que se deje sentado el destino y uso de caminos a propiedades lindantes y a la llamada Tercera Reserva Fiscal, asunto que trababa la titularización del lote.

Otro dato saliente es el compromiso por concluir con las mensuras del lote 69A, acaso el más importante por incluir la mismísima base de Chapelco.

La provincia y las comunidades Curruhuinca y Atreuco acordaron el diseño de propuestas sobre la escrituración de tierras que afectan a Chapelco y el destino de la ruta 19 de ascenso al complejo de esquí, que cae sobre las propiedades revindicadas.

El propio Ministro se trasladó al paraje Puente Blanco, donde mantuvo un encuentro con las comunidades Vera y Curruhuinca y representantes de la Confederación Mapuche, en similares términos.

Allí se convino avanzar en planes de viviendas pendientes, la traza y apertura de un camino al lote 17 de la comunidad Atreuco -en la pared sur de Chapelco-, la mensura de ese mismo predio, la titularización de una franja de 600 metros que abarca un sector de los lotes 69B y 69A, y el futuro de la vital ruta 19.

Asimismo, se decidió regularizar la provisión de agua a las comunidades y mejorar el camino de acceso a un vivero de la comunidad. Todos los puntos acordados se discutirían en un nuevo proceso tendiente a la solución de estos conflictos. En la misma acta se dejó sentada la preocupación de las comunidades por recientes episodios de "presión política" hacia las comunidades, que adjudicaron los afectados a "punteros" del partido gobernante.

La temporada invernal del año 2004 (junio-julio), arrancó sin graves conflictos. Sin embargo, a la fecha, en el año 2005, aún quedan pendientes reclamos territoriales sobre parte de los lotes que caen en Chapelco. Además, a pesar que algunos integrantes de la comunidad forman parte de los monitoreos ambientales y que se encuentran instaladas plantas de tratamientos, aún los problemas ambientales no se han resuelto del todo y los peligros para los niños y niñas de la Escuela en Payla Menuko, principalmente, siguen latentes.


* Alfredo Seguel es integrante de la agrupación de técnicos y profesionales de Temuko – Konapewman – Es vocero de la coordinación de comunidades en conflictos ambientales – E integra equipos de trabajo de la coordinación de organizaciones e identidades territoriales.-
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lunes, 9 de julio de 2012

PUELMAPU Junin de los Andes. Neuquen del 19 al 23 de Julio

PUELMAPU
16 edición del encuentro de artesanos Mapuche
Junin de los Andes. Neuquen
del 19 al 23 de Julio
KUM KUM NIHIEU
19 a 23 de julio 2012 : El encuentro contará con diversas actividades a lo largo de las 5 jornadas que van desde la exposición de productos artesanales elaborados con cueros, metales, maderas, piedra cerámica, y degustación de comidas típicas, hasta espectáculos nocturnos que se llevarán a cabo en las instalaciones del CEF Nº 8 de Junín. Se realizarán además, proyecciones de videos y fotografías de los diferentes Lofche durante todas las jornadas.
Más Información:
Centro Cultural
Tel.: (0294) 154289642
Secretaría de Turismo de Junín de Los Andes
Tel.: (02972) 491160
Email: turismo@junindelosandes.gov.ar
Web: www.junindelosandes.gov.ar

domingo, 8 de julio de 2012

PUELMAPU: PROGRAMA RADIAL MAPUCHE - WEFTUN !!!


PROGRAMA RADIAL MAPUCHE 
ahora los lunes y jueves de 8 a 9 AM
(hora argentina)
INICIANDO LAS MAÑANAS DE FM ALAS 89.1 
RADIO COMUNITARIA

FM ALAS EN VIVO: http://www.fmalas.org.ar/
PUELMAPU
El Bolsón- Rio Negro

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ROMPIENDO EL CERCO MEDIATICO!!!
WEFTUN renacer del guerrero!! 
cumei ñi frenefiel lamngen Ruben Curricoy 
Maxo Morer
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PUELMAPU: A un año de la desaparición de Raimundo Nazario Pino (42) de la comunidad Mapuche-Tehuelche Los Pino, de la Meseta Centro Norte.

PUELMAPU
Reclamo en Chubut: 
DONDE ESTÁ REIMUNDO?
Este 9 de Julio de 2012, se cumplirá un año de la desaparición del poblador Mapuche-Tehuelche, Raimundo Nazario Pino (42) de la comunidad Mapuche-Tehuelche Los Pino, de la Meseta Centro Norte.

Muertes dudosas de comuneros Mapuche en Chubut: 
En la Meseta Central Norte, no se quieren olvidar de las muertes de jóvenes que han quedado sin esclarecer, a las que nunca se llego a la verdad. Por eso también harán memoria de CERVANTES HUAYQUILAF, DANIEL MUÑOZ, VICTORIANO CUAL, JOSE PICHALAO, JUAN CRESPO y JUAN CARLOS CAÑIU.
Por ese territorio ancestral, intenta avanzar el emprendimiento minero Navidad y precisamente, la madre de Raimundo, Hortensia Weicha, Longko de la comunidad Los Pino, es ferviente opositora ante el avance de las compañías transnacionales de la Megamineria.

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Domingo 08 de Julio de 2012
Poblador Mapuche-Tehuelche 
lleva un año desaparecido
Este 09 de Julio se cumplirá un año de la desaparición del poblador Mapuche-Tehuelche Reimundo Nazario Pino (43) quien fuera llevado desde Gan Gan, donde residía, por Eliberto Sepulveda a realizar trabajos de campo a la zona de Chacay Barruka-Blancuntre y luego al establecimiento “El Portezuelo” donde fue visto por última vez. Este miercoles 11, comunidades Mapuche-Tehuelche cercanas y pobladores se concentrarán, para seguir reclamando justicia y que este caso no quede impune, como tantos otros que se recuerdan en la Meseta.
Por Angel Cayupil

Comenta Elbio Cumil, el peón que lo vio aquella mañana, que salió de la casa cerca de las 6.30 hs. con dirección a Gan-Gan y desde ese momento no lo vio más.

Los familiares se fueron enterando casi por casualidad e inmediatamente dieron aviso a la policía y comenzaron a organizar la búsqueda, aun en el contexto de tanta ceniza que afectaba la zona por la explosión del volcán Puyehue. Fueron varios los rastrillajes que se realizaron con la colaboración de la policía local y policia montada de Puerto Madryn, Defensa Civil, familiares y vecinos, nada dio resultado positivo.

El Ministerio Público Fiscal de Puerto Madryn, tiene el legajo de investigación, que  poco dice de esta extraña desaparicion,  los familiares hicieron además presentaciones  al Gobierno Provincial y pudieron entrevistarse con el gobernador Martin Buzzi, pero nada avanza en la búsqueda de  saber lo que paso y fundamentalmente encontrar a Reimundo.

Marchas, publicación y distribución de afiches, entrevistas con diversos funcionarios públicos, difusión en distintos medios de comunicación entre otras iniciativas de la familia y vecinos parece no alcanzar para dar con rastros certeros de lo que paso con este trabajador rural.

La ultima promesa de continuar la búsqueda y realizar gestiones fue en el mes de Mayo. Antes habían asegurado a la familia hacerlo una vez que pase la emergencia por los incendios en la zona cordillerana.

Doña Hortencia Hueicha, es la anciana madre del desaparecido y de 10 hijos mas, lonko de la comunidad mapuche-tehuelche Los Pino, es quien anima la búsqueda,  exige la investigación y pide conocer la verdad. La pena que siente en su corazón no la frena  para seguir reclamando por su hijo.

En la localidad de Gan-Gan comunidades Mapuche-Tehuelche cercanas y pobladores se concentraran el miércoles 11, para seguir reclamando justicia y que este caso no quede impune, como tantos otros que se recuerdan en la Meseta.

Familia Pino
Gan-Gan, 06 julio de 2012

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Miércoles 09 de Mayo de 2012
Reimundo Pino lleva 
diez meses desaparecido en la Meseta
En estos diez meses, encabezados por su anciana madre y lonko de la comunidad Mapuche-Tehuelche doña Hortencia Hueicha, ha habido diversas gestiones ante autoridades provinciales y de la Fiscalía de Puerto Madryn, el mismo gobernador Martin Buzzi escucho el  reclamo en la visita que hiciera a la localidad de Gan-Gan, pero no hay avances ni en la investigación, ni en su búsqueda.
Por Angel Cayupil

REIMUNDO NAZARIO PINO (43) desapareció en cercanías a la localidad de Gan-Gan, el 9 de julio del año pasado, cuando llevado por su patrón Eliberto Sepúlveda se encontraba haciendo trabajos de campo en el establecimiento “El Portezuelo”.

Solo los primeros meses con el aporte de la comuna local, defensa civil, policía montada de Puerto Madryn y de la zona, acompañados por familiares y vecinos se organizo la búsqueda intensiva, en los peores meses de la emergencia desatada por la explosión del volcán Puyehue. Los resultados no fueron favorables.

Después empezaron las promesas de reiniciar la  búsqueda que hasta el momento no se han cumplido, nuevas visitas a la Fiscalía, a la Casa de Gobierno, entrevistas con la policía, Defensa Civil, Subsecretaria de Derechos Humanos, nada ha dado una respuesta concreta, nada responde las inquietudes de la familia, ¿qué paso con Reimundo Pino? Muchos datos recogidos por vecinos y familiares no dan tranquilidad sobre los últimos momentos antes de su desaparición y generan más dudas, pero no aparecen datos certeros.

Cerca de cumplirse un año de esta ausencia, los pobladores de la Meseta Centro Norte, siguen reclamando justicia y quieren conocer la verdad, que este caso no quede en el olvido y cubierto con la impunidad con que han sucedido otras situaciones en la zona (Cervantes Huayquilaf, Daniel Muñoz, Victoriano Cual, José Pichalao, Juan Crespo y Juan Carlos Cañiu).




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Lunes 10 de Octubre de 2011
Comunero cumple 
tres meses desaparecido en la meseta
El pasado 09 de octubre, se cumplieron tres meses de la desaparición del comunero Mapuche-Tehuelche Reimundo Pino. En su familia sigue latente la preocupación por querer saber la verdad, por querer que aparezca.
La comunidad Mapuche-Tehuelche Los Pino a la que pertenece Raimundo, junto con otras comunidades cercanas, siguen esperando respuestas que no hagan quedar este caso en la impunidad. 
El comunero desaparecido en la zona de Gan-Gan, es un hecho similar a varias muertes dudosas ocurridas en la meseta.
Por Angel Callupil


El poblador Mapuche-Tehuelche, Reimundo Nazario Pino (42) desapareció del establecimiento El Portezuelo, donde su patrón Eliberto Sepúlveda lo llevo para trabajar, desde el 9 de julio pasado no se conoce su paradero.

A cumplirse tres meses, en la familia sigue latente la preocupación por querer saber la verdad, por querer que aparezca.

El mes pasado, se monto otro operativo de búsqueda intensiva que no arrojo ningún dato certero, las hijas y hermanos de Reimundo esperan se pueda seguir con el rastrillaje ya que  han hecho pedido a la Fiscalia de Puerto Madryn para tal fin.

Mientras, va quedando  la incertidumbre por la aparición en uno de los afiches que recuerdan la desaparición, la escritura “hagan la denuncia”, casi como desafiante, pues el afiche está pegado en la estación de servicio de Gan-Gan, operada por familiares del patrón del desaparecido.

Tres meses sin datos concretos, de lamento, de búsqueda, tres meses sin respuestas.

¿Cómo puede ser  que un poblador desaparezca y no queden rastros?

La comunidad Mapuche-Tehuelche a la que pertenece Reimundo Nazario, junto con otras comunidades cercanas, siguen esperando respuestas que no hagan quedar este caso, como los que hubieron ya en la meseta con varias muertes dudosas: CERVANTES HUAYQUILAF, DANIEL MUÑOZ, VICTORIANO CUAL, JOSE PICHALAO, JUAN CRESPO y JUAN CARLOS CAÑIU, de las que lamentablemente nunca se llego a conocer toda la verdad.

Doña Hortencia, lonko de la comunidad Los Pino, sigue alentando aun con su carga de tristeza, que la desaparición de su hijo no quede en el olvido, que se sepa que paso.


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Viernes 09 de Septiembre de 2011
Comunero Mapuche-Tehuelche 
lleva 2 meses desaparecido
Quien lo contrató, Eliberto Sepúlveda lo llevó para trabajar al establecimiento “El Portezuelo”. El comunero Reimundo Nazario Pino, fue visto por ultima vez el día 09 de Julio. Su caso está en la Fiscalía de Puerto Madryn pero aún no hay resultados, ni avances. Es por eso que doña Hortencia Hueicha, Longko de la Comunidad Los Pino solicitó continuar con la búsqueda y pidió se le tome declaración al peón Cumil, quien fue la última persona que lo vió con vida.

Comunicado publico: 
A dos meses de la desaparición de Reimundo Pino

Se cumplen dos meses de la desaparición de REIMUNDO NAZARIO PINO (42) en el establecimiento “El Portezuelo” en la zona de Gan-Gan, adonde el patrón Eliberto Sepúlveda lo lleva para trabajar y  en la madrugada del 09 de Julio fue visto por ultima vez.

Su familia mapuche-tehuelche, oriunda de Gan-Gan, lo ha buscado intensamente, en las primeras semanas con el acompañamiento de Defensa Civil, Policía Montada de Puerto Madryn, la policía local y la comuna, a pesar de la persistente ceniza. No han dado con rastros concretos.

Su caso está en la Fiscalía de Puerto Madryn, hasta allí llego doña Hortencia Hueicha, para exigir la investigación, el pedido de continuar con la búsqueda y solicitar se le tome declaración al peón Cumil, quien fue la última persona que  vio a Raimundo.

Hace un par de semanas se abandono la búsqueda, por  falta de recursos, por desanimo, pero no se ha descansado en preguntarse qué ha pasado con Raimundo, muchas cosas en la familia no cierran de los últimos momentos que se tienen conocimiento, pero no aparecen pistas certeras.

El único dato que apareció, fue un auto estacionado de culata en la casa de Raimundo en el poblado de Gan-Gan, eso llenó de misterio por el horario en que estuvo, más de la medianoche y porque no dejo ninguna seña. Las hermanas e hijas de Raimundo hicieron la exposición policial después de insistir en que se tomara, ya que en la comisaria no le daban relevancia a lo que expresaban las mujeres.

En las últimas horas se confirmo en reunión con Policia Montada de Puerto Madryn, la Comuna local y miembros de la familia, que el lunes 12, se reanuda la búsqueda, con el acompañamiento logístico que va organizando la misma familia.

Los Pino,  que constituyen una comunidad mapuche-tehuelche, han organizado para el próximo sábado 10,  una marcha por las calles de Gan-Gan, con la intención de recordar que Raimundo a dos meses sigue desaparecido, para exigir la investigación, para reclamar conocer la verdad de lo que ha pasado.

Doña Hortencia, lonko de esta comunidad, estará al frente del reclamo, a pesar de la pena con que carga, de lo delicado que se ha vuelto su salud, ella con su presencia anima la manifestación.

En la Meseta Central Norte, no se quieren olvidar de las muertes de jóvenes que han quedado sin esclarecer, a las que nunca se llego a la verdad. Por eso también harán memoria de CERVANTES HUAYQUILAF, DANIEL MUÑOZ, VICTORIANO CUAL, JOSE PICHALAO, JUAN CRESPO y JUAN CARLOS CAÑIU.

Jueves, 08 de septiembre de 2011

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Agosto 2011
A un mes de su búsqueda, 
l comunero Mapuche-Tehuelche sigue desaparecido en la meseta
Entre la ceniza y la incertidumbre, ha transcurrido un mes de la desaparición de Raymundo Pino, poblador Mapuche-Tehuelche de la zona de Gan Gan.
Su búsqueda no ha tenido resultados concretos, el empleador del comunero tardó dias en avisar a sus familiares, el peon que lo vio por ultima vez aún no fue citado por la justicia y aún no presto declaración.
Por ese territorio ancestral, intenta avanzar el emprendimiento minero Navidad y precisamente, la madre de Raimundo, Hortensia Weicha, Longko de la comunidad Los Pino, es ferviente opositora ante el avance de las compañías transnacionales de la Megamineria.
Por Angel Cayupil

Raimundo Pino (42) se perdió en la madrugada del pasado 9 de Julio, en el establecimiento “El Portezuelo” a donde fue llevado por Eliberto Sepúlveda, para hacer trabajos por día.

Este patrón, lo levanto de su casa el 5 de julio, en estado de ebriedad y lo llevo primero a un campo en la zona de Blancuntre y a los tres días al establecimiento mencionado.

Allí, fue visto por última vez por el peón Elvio Cumil, y desde ese momento no se sabe más nada, a pesar de las intensas búsquedas organizadas por la familia en colaboración con la policía local, la comuna de Gan-Gan, defensa civil y policía montada de Puerto Madryn en un primer momento.

El caso está  en la Fiscalía de Puerto Madryn, adonde en el día de ayer se hizo presente doña Hortencia Hueicha acompañada de un nieta, queriendo conocer las actuaciones que se llevan a cabo y reclamando se le tome declaración al peón Cumil ya que en el expediente solo figura un testimonio muy acotado. Otro pedido formulado ante la funcionaria de Fiscalía, Dra. Eugenia Vottero, fue que se le instruya a Defensa Civil de la provincia que pueda continuar con el rastrillaje-búsqueda.

Por estos días se dificulta la búsqueda, por la falta de caballos y la logística necesaria para el caso, desde Gan-Gan hasta “el Portezuelo” hay cerca de 45 km.

Doña Hortencia, asegura que está en el lugar nomas, ”para mí que no fue a ninguna parte... yo pienso de todas las maneras, todas las cosas que le pueden haber pasado” mientras exige al patrón Sepúlveda que traiga a su hijo como esté.

La anciana, lonko de su familia-comunidad, mantiene la calma y sigue alentando  la búsqueda, pero sintiendo a su hijo en el corazón, anda cargada de tristeza.



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Julio 2011
Preocupa la desaparición 
de un comunero Mapuche-Tehuelche
Raimundo Nazario Pino (42) de la comunidad Mapuche-Tehuelche Los Pino, está desaparecido desde el pasado 09 de julio. 
La ultima vez que lo vieron estaba en “El Portezuelo”, un campo ubicado en la zona de Gan-Gan. Según el relato de otro peón, "Raimundo después de una noche en la que sentía voces, veía sombras... salió cerca de las 6 de la mañana". 
Quien contrató al comunero para trabajos por día en el campo, Eliberto Sepúlveda, poco ha dicho de toda esta situación. Hay muchas dudas y datos pocos precisos. A pesar de la incesante búsqueda, Raimundo no aparece.
Por Angel Cayupil

Con la presencia de la lonko de la comunidad Mapuche-Tehuelche Los Pino, doña Hortencia Hueicha, sus hijos Manuel y Florencia, sus nietos Belén y Pablo, hicieron saber de la desaparición de Raimundo Nazario Pino (42) desde el pasado 9 del corriente en horas de la madrugada, cuando salió desde el puesto del campo donde lo llevaron a trabajar.

La familia se anoticio al día siguiente y comenzaron la búsqueda, aun con la dificultad que están teniendo por tanta ceniza que se levanta con el viento, que no ha dejado de soplar.

Pasadas recién las 72 hs. luego de haber realizado la denuncia correspondiente, se sumaron a esta búsqueda incesante miembros de defensa civil, personal de la Comuna Rural de Gan-Gan, policía montada, efectivos de la comisaría local; con todos estos recursos aun nada se ha podido saber del hijo de doña Hortencia.

En la jornada de este martes 26 de julio, se reunieron con los abogados de la comunidad y luego en la ciudad capital mantuvieron una reunión con directivos de Defensa Civil, solicitando apoyo logístico para la búsqueda que continúan.

Eliberto Sepúlveda, es el patrón que fue a buscar a Raimundo para trabajos por día en el campo, el 5 de julio, primero en la zona de Blancuntre para luego de tres días, llevarlo hasta “El Portezuelo”  otro campo de propiedad de Sepúlveda, a unos 40 kilómetros de Gan-Gan.

Allí, según relatos de otro peón, Raimundo después de una noche en la que sentía voces, veía sombras…salió cerca de las 6 de la mañana.

Doña Hortencia se entera casi de casualidad, por un comentario que le hiciera una nieta y allí se empiezan a inquietar, yendo enseguida a la comisaria del lugar.

La familia, se va organizando para salir casi diariamente, a realizar rastrillaje, otros del vecindario también se acercan, pero están necesitando más recursos para la búsqueda.

El patrón poco ha dicho de toda esta situación.

Raimundo es uno de los 11 hijos que crio doña Hortencia. Todos aprendieron a caminar en cercanías al campo donde desaparece.

La anciana siente pena, pero aun le queda fuerza para seguir reclamando por su hijo.

Ella como lonko de la familia, sigue animando al resto de la comunidad, mientras sospecha que hay algo, que como tanta ceniza en la meseta, no se deja ver.



Fuente: Avkin Pivke Mapu  - Komunikacion Mapuche -