miércoles, 31 de agosto de 2011

Witral o Huichral Mapuche- Telar Mapuche



Tejiendo una faja en telar mapuche

Foto de Prensa Libre Pueblos Originarios
Talleres de Hilado y Trabajo en Telar Mapuche
PuelMapu - Argentina



Fiesta del Telar Mapuche
Comunidad Millaín Carrical en el paraje Cajón Chico, muy cerca de Caviahue, Neuquen, PuelMapu
Estos telares artesanales han sido armados por manos de mujeres mapuches. 
Aprendieron de sus madres y abuelas las técnicas, dibujos y teñidos. 
Hoy las más jóvenes siguen tejiendo para que esa costumbre no se pierda.
De ese modo se logra difundir y ampliar las costumbres mapuches.
Herminia Gonzalez, profesora en el tejido del telar mapuche

Herminia mostraba su arte sobre el telar cruzando lanas, afirmando con un palo el tejido para que quedara firme. Orgullosa contó que las artesanas de la comunidad Millaín Currical han sido premiadas y distinguidas como las mejores tejedoras de la provincia del Neuquén.
Los pasos previos al tejido: urdir la lana de sus ovejas, lavar, teñir, armar el armazón de madera, todo realizado por las mujeres tejedoras.
Mantas, matras, ponchos y fajas tejidos con distintas técnicas mostraban el conocimiento y arte de sus tejedoras. La joven Lorena Torres estuvo al frente de la organización, orgullosa de su comunidad y de su propio rol dentro de ella.

- “¿Qué creen que les da el color a las prendas?” preguntó Lorena
- “Pues el hollín de las hornallas, las cáscaras de la cebolla y de los piñones, entre otras formas de teñido”, afirmo Herminia



Rosa Quidel vive cerca de Vilcun, a pocos kilómetros de Temuco. En este breve video, Rosa nos cuenta algo sobre la simbología inserta en los tejidos tradicionales mapuche.
Visite el sitio web: www.thechileanshop.com para ver más detalles y conocer más de otros artistas, artesanos y creadores que rescatan y promueven las tradiciones de su gente.




En este breve video podemos apreciar diversos tejidos realizados por Maestros Artesanos de la provincia del Chubut con motivos mapuches, expuestos en la 1er. Muestra en el Centro Cultural de Comodoro Rivadavia. Febrero 2011. Comodoro Rivadavia, Chubut, PuelMapu, Argentina. http://www.elchenque.com.ar



Emprendimiento: Textilería Mapuche.
LUGAR: Curaco, en la comuna de Freire.
Comunidad: Bernardino Caritún.
Acceso: Ruta Freire-Hualpín km.22. Luego, desvío al interior (derecha) pasando el letrero "Traitraén". Camino interior camino a Mallohue, pasando escuela "Traitraén", desvío a la izquierda. Luego, pasando alcantarilla, desvío hacia la derecha.
Productos: Textilería Mapuche y Turismo cultural. Talleres y muestra en Ruka-taller. Tejidos y vestuario en general a telar, pasilleros, centros de mesa, manta cacique, chañuntuco (cubierta de montura), etc. 
Atención: Todo el año, a pedido.
Contacto: María Luisa Berna Colicoy.
Fono: +56 9 74370936 
Fono Unidad Proyectos I. Mun. Freire: +56 45 922345 
Web Turismo Freire: http://www.turismoruralmulticultural.cl





Tejidos Amalia Quilapi










Llegando el mes convenientes les sacan la lana; trasquilan (ovejas) a principios de la época de calor. Como antes no había tijeras, esquilaban con cuchillos sus ovejas, maneadas para este fin. La lana que resulta de un animal se llama vellón.
Lavaban la lana en agua tibia; también la llevaban al río para su limpieza completa y la secaban después al sol. Una vez seca, la escarmenaban y, hecho eso con todo el vellón, la estiraban en fajas y copos para hilarla mas tarde.
Para ese fin se proveían de un trocito de madera convenientemente elaborada, el huso; en su extremo inferior lleva la tortera, que consiste en una piedra redondeada y con un hoyo en el centro.
Concluidos esos preparativos, se rodea el brazo izquierdo con un copo de lana, cuya punta se tuerce con los dedos pulgares e índice de la mano derecha. Esa parte del copo reducida a hilo se amarra en el cuerpo del huso. Luego se pone el huso en rotación y con este movimiento giratorio sigue adelante la torcedura de las fibras del copo. Cada vez que el trecho torcido del copo alcanza a media brazada, se lo arrolla en el huso.
De esta misma manera se sigue hilando el copo entero. Cuando se acaba, se toma otro copo y se reduce a hilo de igual modo. Una vez lleno el huso, la hiladora toma otro; llena a continuación dos, tres, cuatro y mas husos.
Después de haber hilado toda la lana, empiezan a ovillar las hebras de los husos; si se necesita hilo simple, se toma un solo huso, dos si el hilo ha se de ser doble.
Los hilos se dejan muy diversos en color y espesor, para que resulten de ellos tejidos distintos. Se emplean para mantas, chamales, pañuelos, capas, frazadas, cinturones de hombres y mujeres, choapinos, cintillos, cintas para las trenzas de la cabellera y para la enfajadura de las guaguas.
RINCON MAPUCHE



Símbolos Textiles Mapuches
ÑIMIL. (escritura mapuche)
HUICHRAL MAPUCHE: en el telar mapuche, así como en las pinturas rupestres y vasijas milenarias esta plasmada la sabiduría milenaria de nuestro pueblo, su simbologia es muy compleja, pues cada dibujo tiene una significado tan largo de contar como místico para la espiritualidad y la cultura mapuche.Lemunao nestor fabian.


Los significados presentados a continuación fueron obtenidos por Tim Podkul, estudiante voluntario de Antropología en la Fundación Chol-Chol, a través de una investigación realizada en agosto de 2002 exclusivamente con mujeres pertenecientes a comunidades indígenas que trabajan con la Fundación, por lo que pueden ser no similares a aquellos dados por otras comunidades indígenas del país o a estudios realizados con anterioridad por terceros.

ANÜMKA
Diseño que representa una planta usada con fines médicos y decorativos.

ANÜMKA
Diseño más prolijo de Añumka, símbolo de una planta usada con fines médicos y decorativos.

CRUZ
Símbolo llamado Cruz Andina que en las culturas andinas es el más común y que significa la eternidad de dichas culturas. Generalmente, es un símbolo usado por el “lonko” o jefe de una comunidad indígena.

CRUZ SIMÉTRICA
La cruz con brazos iguales es un símbolo complejo; representa el cielo, la lluvia y la vida. También es un símbolo cosmológico o una representación del mundo.

DISEÑO DE INNOVACION
Diseño muy popular en tejedoras de la zona costera de la Region de la Araucania. Es un diseño geométrico de líneas puras creado a partir de la imaginación de una mujer, aparece en forma reiterada en los textiles Mapuche.

DISEÑO NO IDENTIFICADO
Símbolo con figura humana, generalmente relacionado al ámbito religioso y representante de un poder espiritual. Así, según la posición de los brazos, podemos decir: Brazos hacia arriba es el símbolo del Pillan (espíritu bueno) y símbolo de rogativa; Brazos hacia abajo es el símbolo del Anchirallen (espíritu maligno).

KÜLPUWE ÑIMIN
Diseño acompañado de garfios, los que son muy comunes en la cultura Mapuche y en culturas precolombinas. Su significado se asocia a una serpiente antigua.

KÜLPUWE ÑIMIN
Otra versión del diseño con garfios.

LUKUTUWE
Es el lugar donde la persona se arrodilla. Este diseño tiene un significado que remite a la esfera de lo religioso y también al primer ser humano de acuerdo con las creencias de la comunidad mapuche.

MAUÑIMIN
Diseño de cadenilla que representa la unión de todas las comunidades Mapuche.

MAUÑIMIN
Figura de cadenilla que simboliza la unidad de las comunidades Mapuche.

NGE-NGE
Esta imagen representa un par de ojos, que son el medio para mostrar el alma.

NGE-NGE
Esta imagen es otra versión de la anterior y representa un par de ojos, el medio para mostrar el alma.

PICHIKEMENKÚE con ANÜMKA
El diseño con forma de diamantes representa una pequeña tinaja o jarrón de greda. En el extremo del diamante mayor, está una figura que simboliza plantas.

PICHIKEMENKÜE con KÜLPUWE ÑIMIN
Pichikemenküe significa tinaja o jarrón de greda en la cultura Mapuche. Las tinajas están representadas por los diamantes más pequeños. Los diseños fuera de los diamantes son külpe ñimin, que representan garfios.

PIWKE
Diseño innovador en relación con los temas originales tratados en los tejidos Mapuche.

SIPUELA
Este dibujo representa las espuelas usadas por los conquistadores españoles. Aunque actualmente se confunde con una estrella, carece de algunas características propias de ella.

WANGÜLEN
Diseño muy simple de una estrella con sólo los seis puntos principales.

WANGÜLEN
Versión del diseño tradicional de una estrella que muestra las seis puntas mínimas. Esta versión añade, además, dos puntas entre las coordenadas principales.

WANGÜLEN
Versión simple del diseño de estrella, posee seis puntas y es la más fácil de hacer.

WANGÜLEN
Diseño de estrella con las seis puntas principales, pero con un poco más de detalle, y más correspondencia con la cosmovisión Mapuche.

WENUMAPU
Símbolo del cosmos y el cielo. También representa aspectos de la vida no terrena.

WILLODMAWE ÑIMIN
Diseño que se enrolla sobre sí mismo, representa un abrazo. Otros significados aluden a ganchos que representan una serpiente, animal de gran importancia en la cultura Mapuche.

WIRIWEL
El diseño interior es del cosmos. Líneas oblicuas y paralelas del tejido en cuyo centro casi siempre va otro dibujo.









LIBROS EDITADOS


SIMBOLOGÍA MAPUCHE EN TERRITORIO TEHUELCHE
(Pampa y Patagonia Argentina)
Alejandro Eduardo Fiadone
Ediciones Maizal



El diseño indígena argentino
Una aproximación estética a la iconografía precolombina
Alejandro Eduardo Fiadone
Incluye Cdrom con los diseños
Editorial La Marca Editora
http://www.alejandrofiadone.com.ar/






 Arte Mapuche 
Editorial Guadal







TELAR MAPUCHE 

de pie sobre la tierra
MANUAL DE TEJIDO
María Mastandrea




domingo, 28 de agosto de 2011

Comuneros Mapuce ingresan al fundo " Santa Lucia", ejerciendo el derecho y el deber de reclamar por las tierras nuestros antepasados"

Territorio Makewe: Mapuche reclaman sus tierras en el Fundo Santa Lucia 
Este jueves 25 de agosto, las comunidades Trapilwe-Mawizache y Rofue ingresaron para ejercer el derecho y el deber que "como Mapuche tenemos de la tierra de nuestros antepasados" en los predios que reclaman. Esta vez las comunidades anunciaron que trabajarán de la tierra "ya que nescesitamos de ella para subsistir, mantener a nuestras familias y mantener el vinculo con nuestro entorno". La movilización se realiza en Territorio Makewe, una de las zonas militarizadas donde el Estado chileno a aplicado el terror en las familias.


Comunicado Publico
Comunicamos desde el territorio makewe a todo el wallmapu, a las redes de apoyo a nuestro pueblo, nacionales y extranjeras, y a la sociedad en general, que hoy 25 de agosto de 2011, nuevamente ingresamos a los predios que reclamamos como nuestro.
Esta vez, Ingresamos al fundo "Santa Lucia", haciendo valer el derecho y el deber que como Mapuche tenemos de la tierra de nuestros antepasados, y esta vez no solo hacemos ingreso, sino que ademas, comenzamos la explotacion de la tierra, ya que nescesitamos de ella para subsistir,mantener a nuestras familias, y mantener el vinculo con nuestro entorno, ya que este predio es de vital importancia al matener la biodiversidad medicinal y cultural que a sido explotada de nuestras tierras con las diversas intervenciones winkas (by-pass, linea ferrea, antenas de alta tension, etc),Por eso es aqui donde recide nuestra lucha y perseverancia; defenderemos toda diversidad nesesaria para mantener nuestra vida espiritual y cultural como pueblo.
Tambien enviamos como territorio toda la solidaridad para con el pueblo Chileno, su movimiento social estudiantil y obrero, que se manifiesta legitimamente estos dias en contra del sistema politico chileno , ineficinete e ininmutable ante las demandas de una sociedad conciente y cada vez mas consecuente.
LLamamos entonces a defender nuestros derechos como pueblos independientes, Mapuche y Chileno, unido ante las injusticias que prosigue este gobierno desde la dictura militar; Nuestro pueblo y nuestra lucha no cesaran ante toda represion militar y policial, solo causa mas impotencia y ganas de avanzar hacia la liberacion nacional Mapuche.
MARICHIWEW!
Lof Trapilwe-Mawizache
Lof Rofue
Territorio Makewe, Jueves 25 de Agosto de 2011




Weichafe del Territorio Makewe inician recuperaciones
Las comunidades del sector Makewe anuncian la recuperación de sus territorios usurpados por "la incapacidad que a tenido el gobierno regional de solucionar pacíficamente los problemas territoriales". Ademas indican que el gobierno ha desconocido los mas de 10 años de reclamo que los Mapuche ha realizado agotando todas las instancias. Los comuneros declaran que utilizarán "todos los medios y recursos necesarios para hacer efectiva la posesión de los fundos “Maquehue” del sector Trapilwe y el fundo “Santa Lucia” del sector Rofue".
Comunicado Publico
Las comunidades del sector Makewe a través de los weichafe del territorio, declaran ante la comunidad nacional e internacional lo siguiente:

1-. Ante la incapacidad que a tenido el gobierno regional de solucionar pacíficamente los problemas territoriales, calificando nuestras demandas como recientes y desconociendo cínicamente las reivindicaciones que por mas de 10 años venimos gestionando a través de conversaciones, diálogos y ya como recurso ultimo, los enfrentamientos, decidimos una vez mas, COMENZAR CON LA TOMA DE PREDIOS, en conjunto con las comunidades del sector, uniéndonos nuevamente para conseguir la devolución de nuestra tierra usurpada.

2-. Queremos acabar con la inoperancia del gobierno regional y central, desconociendo una vez mas a sus autoridades, la CONADI y todo ente gubernamental que criminaliza nuestro actuar en vez de solucionarlo, por lo que utilizaremos independientemente todos los medios y recursos necesarios para hacer efectiva de la posesión de los fundos “Maquehue” del sector Trapilwe y el fundo “Santa Lucia” del sector Rofue, todo esto en el Territorio Makewe.

MARICHIWEW!
KOM WEICHAFE ÑI MAKEWE MAPU
03 agosto de 2011 


avkinpivkemapu@yahoo.com.ar
Fuente: Avkin Pivke Mapu-Komunikación MapuChe

sábado, 27 de agosto de 2011

MAPURADIO. Desde Neuquen: Noticiero Cultural Mapuche - Viernes 26 de agosto




Los hechos más relevantes que acontecen al Pueblo Originario Mapuche en Argentina y Chile. 


Una producción diaria que refleja la Comunicación Indígena con Identidad.





MAPURADIO Noticiero Mapuce
Desde Neuquen, territorio Mapuce
DESCARGAR AUDIO - MAPURADIO
VIERNES 26 de AGOSTO de 2011






-El Congreso argentino trataría Ley de Tierras y la ley de relevamiento de tierras indígenas ya tiene 6 años como letra muerta...


-Puel mapu.En Villa la Angostura,sur de Neuquén, el juez Jorge Videla ordeno el desalojo a la comunidad mapuche Paichil Antriao...

-Gulumapu: Segunda jornada de paro general en el marco de lucha de los estudiantes mapuce y no mapuche junto con los trabajadores, exigiendo una nueva educación publica y gratuita, en su derecho a la educación, y por una educación intercultural y bilingue. En Chile sigue el descontento ciudadano...

- Persecución a las comunidades Mapuche: el racismo no tiene limites!!! violentos allanamientos en la comunidad de Ercilla. Desde el estado chileno se realizan montajes, carabineros ingresan violentamente, realizando allanamientos para perseguir a las comunidades mapuce y aplacar las justas demandas y frenar sus reclamos históricos por la recuperación de las Tierras....

- El congreso de la República de Perú aprobó por unanimidad la ley de derecho a la consulta previa, libre e informado, a los pueblos indígenas u originarios reconocido en el convenio 169 de la OIT...





jueves, 25 de agosto de 2011

ALERTA: Niñ@s mapuche se tomaron Municipio “Ya no queremos militarización en nuestras comunidades”


ALERTA PICHIKECHE!!!
sábado 20 de agosto 2011

Niños y niñas mapuche se tomaron Municipalidad en el sur de Chile:
"Ya No Queremos Militarización en Nuestras Comunidades"
por Comunicaciones ANIDE

Una treintena de jóvenes mapuche mantienen ocupación de la Municipalidad de Ercilla por casi 30 horas, en la región de la Araucanía, en el sur de Chile, exigiendo el fin de la militarización de sus comunidades y en apoyo a las movilizaciones estudiantiles en Chile demandando educación intercultural.
Cansados de las constantes persecuciones y violentos allanamientos de parte de la policía uniformada de Carabineros de Chile y sus Fuerzas Especiales, un grupo de jóvenes mapuche se tomaron cerca de las 2 y media de la tarde del viernes 19 de agosto las instalaciones de la alcaldía de su comuna para demandar el cese de la violencia y criminalización contra las legítimas reivindicaciones de derechos políticos y territoriales de las 18 comunidades de este pueblo originario que mantienen movilizaciones por sus demandas.

“Ya no queremos militarización en nuestras comunidades, ya no queremos allanamientos y los destrozos que van dejando Carabineros en nuestras casas”, señaló en conversación con Fundación Anide el vocero de la toma Camilo Catrillanca. “Todos los que estamos acá hemos sufrido violencia por parte de Carabineros, nosotros vivimos con allanamientos en nuestras comunidades” agregó el muchacho de sólo 16 años.

Tan sólo durante el último mes, cerca de una decena de niños, niñas y adolescentes mapuche han resultado heridos o han sido víctimas de la violencia policial durante allanamientos policiales.

Uno de las y los jóvenes que se encuentran dentro de la alcaldía, es L.A.M.H. que hace un par de semanas fue herido de bala por uno de los terratenientes dueño legal de un fundo que la comunidad de Temucuicui reivindica como territorio ancestral usurpado.

“Yo he sufrido en carne propia los allanamientos. Allá no hay diálogo. A mi me dispararon y para mi no hay ley, el particular tiene todas las leyes y uno no tiene nada, yo estoy ahora con mi pierna mal, me arde cuando camino porque todavía no está curada”, dijo a Fundación Anide el joven de 16 años, quien explicó sobre la toma que “no queremos el desalojo por la fuerza, nosotros queremos llegar a un diálogo”.

Los y las jóvenes mapuche movilizados, que tienen menos de 18 años, exigen que el Gobierno se pronuncie públicamente a través del Ministro del Interior sobre la militarización de la Araucanía y las fuerzas policiales abandonen sus comunidades, ya que sostienen nunca se ha escuchado a las y los niños, niñas y adolescentes mapuche.

“Eso es lo que queremos nosotros, que se escuche la voz de nosotros, porque sería súper bueno que bajara un ministro y que se contactara con nosotros y poder plantearle nuestros temas más claramente” dijo Camilo Catrillanca, que cursa segundo año de educación media (secundaria).

Desde el inicio de esta acción de protesta, ya han hablado con el alcalde y el gobernador de su provincia, “pero son personas que no van a dar una respuesta clara a nuestras peticiones, sino que ellos van a hacer consultas y esto va a ser un trámite, nosotros queremos hablar con personajes directos como un ministro” observó el dirigente.

Junto a esto, los y las estudiantes indican que este acto también es una muestra de solidaridad con las demandas de las movilizaciones nacionales por una educación de gratuita y de calidad, que contemple la interculturalidad en sus territorios.

“Nosotros igual queremos una mejor educación, una educación más digna, y tener nuestra educación, un liceo intercultural” explicó el vocero de la toma en Ercilla. Además, exigen que las becas para niños y niñas indígenas no sólo sean otorgadas a un hijo o hija por familia, sino a todos y todas, ya que muchas veces son familias con 3, 4 ó 5 hijos o hijas.

“Para los jóvenes mapuche que hoy día quieren seguir su lengua ancestral y queremos becas para todos los jóvenes mapuche, sin desigualdad”, complementó L.A.M.H, para ilustrar que no es justo que sólo uno tenga derecho a estudiar.

En contacto telefónico con Fundación Anide, el Werken de la Comunidad de Temucuicui, Mijael Carbone, sostuvo que las y los jóvenes son estudiantes de escuelas y liceos de la zona, y  pertenecen a las comunidades mapuche movilizadas por reivindicaciones territoriales, que apoyan su acción de protesta.

“Se esperaba venir una reacción de los jóvenes de diferentes puntos de las comunidades de la zona roja del conflicto, todos menores de edad, (…) se han tomado el Municipio de Ercilla por la militarización, por la agresividad que está ejerciendo Carabineros hoy día en las comunidades”, relató el vocero de Temucuicui.

Los y las jóvenes mapuche advierten que esta ocupación pacífica y reivindicativa tiene carácter de indefinida, mientras no se responda a sus demandas, y que no tienen temor de ser desalojados ni a posibles represalias.

“Queremos que sepan que nosotros nos estamos levantando, que ya no tenemos temor a la policía, ni nada, pero tampoco queremos provocar ni queremos provocación de parte de la policía, sino que queremos un diálogo”, enfatizó Camilo Catrillanca.

Luego de casi 30 horas de la toma del Municipio de Ercilla, el alcalde ha manifestado tanto a los jóvenes como a los medios de prensa chilenos que por el momento no tiene intenciones de autorizar un desalojo policial.

Mijael Carbone señaló que “el Ejecutivo, el Gobierno central no han hecho pronunciamiento de ningún tipo, vemos que el gobernador no tiene capacidad para resolver este tema y vemos como los muchachos van más allá de lo que el gobierno local puede ofrecerles”. (FIN/Pichikeche/2011)



Fundación de Apoyo a la Niñez y sus Derechos ANIDE
Teléfono: (056-2) 555 6370 Celular (056-2) 9-848 4658. Correo-e: comunicaciones@anide.cl